На связи кафедра крымскотатарской литературы и журналистики КИПУ имени Февзи Якубова. Наш герой – и.о. заведующего кафедрой, старший преподаватель, кандидат филологических наук – Нариман Абдульвапов.
– Нариман Ремзиевич, у вас разносторонние научные интересы, связанные с историей, этнографией, культурой, литературой крымскотатарского народа. Расскажите о том, как развивалась ваша научная деятельность.
– Наша семья переехала в Крым в 1975 году. Здесь я учился в школе, в 1984 году окончил Симферопольское музыкальное училище имени Чайковского по классу скрипки. Отсюда поехал в Харьков, где поступил в Харьковский институт искусств. Интерес к истории крымских татар, крымскотатарскому языку и литературе возник у меня в конце 1980-х годов, когда крымские татары стали возвращаться на историческую родину. Этот интерес настолько увлёк меня, что, окончив в 1991 году обучение в Харьковском институте искусств и вернувшись в Крым, я решил поменять профессию и поступил в Симферопольский государственный университет на отделение крымскотатарского и русского языков.
Уже на первом курсе увлёкся литературой ханского периода, поэзией Гераев, практически без словаря читал Ашыкъа Умера, много времени проводил в библиотеке имени И. Гаспринского, почти наизусть знал содержание её фондов. Тогда же в 1994–1995 годах у меня появились и первые публикации по средневековой крымскотатарской поэзии. В те годы мы сотрудничали с крымским поэтом и переводчиком, историком по образованию Сергеем Александровичем Дружининым: я готовил для него подстрочные переводы поэзии ханского периода, а он – превращал их в небольшие поэтические шедевры.
Наша первая совместная публикация вышла в свет в 1995 году, она была посвящена творчеству крымского хана Гази Герая II – выдающегося поэта, музыканта, композитора, каллиграфа, мецената XVI в. В 1999 году вышел в свет сборник «Грёзы розового сада», с оригинальными текстами и переводами на русский язык произведений крымскотатарских поэтов XV-XIX веков, в том числе представителей рода Гераев. Ещё через четыре года появилось дополненное и переработанное издание этой книги под названием «Грёзы любви». В те годы тема ханской лирики в Крыму была очень популярной, мы с Сергеем Александровичем участвовали в многочисленных презентациях и поэтических вечерах, популяризируя средневековое литературное достояние нашего народа.
Помимо этого, в 1990-е годы я много путешествовал по Крыму, увлёкся историей крымскотатарских сел и чуть не стал директором Музея под открытым небом, который планировалось открыть на базе одной из горных деревень бахчисарайского района – Махульдюр (ныне Нагорное, село, в котором родился классик крымскотатарской литературы Шамиль Алядин).
Интерес к крымскотатарской истории полуострова способствовал моему участию в ряде экспедиций по Крыму, изучавших историко-культурное наследие крымских татар. Наиболее значительная из подобных экспедиций состоялась в 2011–2012 годах и была инициирована известным турецким историком крымскотатарского происхождения Хаканом Кырымлы (финансировал проект турецкий фонд «ТИКА»). В составе небольшого турецко-крымскотатарского коллектива, в который с нашей стороны входили директор «Крымскотатарского музея культурно-исторического наследия» Сафие Эминова, ныне покойный историк-журналист Ибраим Абдуллаев и я, мы в течении полугода поэтапно объездили весь Крым и исследовали сохранившиеся объекты крымскотатарского исторического наследия – средневековые крепости, дворцовые постройки, мечети, медресе, суфийские обители (текие), кладбища, фонтаны и т. п. По результатам этой экспедиции в 2016 году был издан богато иллюстрированный фундаментальный труд на турецком языке, объёмом около 1000 страниц.
В настоящее время принимаю участие в двух весьма значительных проектах, на этот раз инициированных Институтом истории имени Марджани АН Татарстана. Первый из них касается Свода памятников истории, архитектуры и культуры крымских татар. В этом проекте я, в частности, стал составителем и автором статей третьего тома, посвященного крымскотатарской истории г. Симферополя. Второй проект – создание 5-томной Энциклопедии крымских татар, один из томов которой, посвященный Крымскому ханству, был издан в 2021 году. В нем несколько моих статей – об истории крымскотатарской литературы, системе образования и крымскотатарской эпиграфике ханского периода.
– Вы изучали историю суфизма в Крыму. Что вас заинтересовало в этой теме?
– Интерес к суфизму и, параллельно, к святым местам – азизам, был обусловлен тем, что именно мусульманским дервишам – представителям различных суфийских братств принадлежала одна из важнейших ролей в процессе распространения ислама в Крыму в XIII–XIV веках. Одним из наиболее известных персонажей этих событий был крымский шейх Кемаль ата, место погребения которого находится в Старом Крыму. Он был муридом (учеником) легендарного шейха Сары Салтука – среднеазиатского духовного наставника, с деятельностью которого связана исламизация большей части Анатолийского полуострова, европейской части Балкан и Крыма. Для истории крымского ислама это знаковые имена.
Не интересоваться суфизмом было невозможно, так как практически во всех источниках по истории Крыма тех веков присутствует суфийская составляющая. Более того, согласно свидетельствам крымскотатарских историков ханского периода, четырьмя наиболее важными мусульманскими центрами на полуострове в то время были именно суфийские центры. В одном из таких центров – селе «Эфендикой» (в настоящее времени – «Айвовое») в Качинской долине до настоящего времени сохранился мавзолей XVI века с могилами шейхов местной суфийской обители.
Суфизм оказал огромное влияние на развитие литературы, этики, философии, культуры, искусства всего мусульманского мира, в том числе и Крыма. В этой связи обращает внимание то, что одним из трех основных направлений средневековой крымскотатарской литературы является именно суфийское ( «литература суфийской обители»). Уже в первой половине XIV века в городе Крым (ныне Старый Крым) шейхом Эбубекром Календером был создан один из наиболее ранних памятников этой литературы – 800-страничный суфийский трактат в стихах на фарси под названием «Календер-наме». Это весьма внушительное произведение (объемом более 32 тысяч поэтических строк), представляющее собой своего рода поэтическую энциклопедию суфизма, было обнаружено в 1966 году в Средней Азии и выкуплено сотрудниками Института востоковедения имени Бируни в Ташкенте. Долгое время труд не исследовался (именно по причине его крымского происхождения), только в 2015 году в Казани было осуществлено его факсимильное издание и в 2017 г. – перевод на русский язык.
Первая моя публикация по суфийской тематике увидела свет в конце 1990-х годов. После этого я довольно часто обращался к этой теме, моя кандидатская диссертация, защищенная в 2014 году, также касалась крымскотатарской суфийской поэзии ханского периода.
В рамках суфийских исследований проходило изучение очень интересной темы крымских азизов. Первым результатом этих исследований была моя публикация об истории симферопольского азиза «Салгир Баба», который по преданию был суфийским шейхом. Это место расположено в черте города Симферополя, на улице Воровского. Спустя несколько лет появился список крымских азизов, который включал 104 святых места. После публикации этого списка, я получил много писем с информацией о других азизах. Сейчас наш список включает в себя более 150 святых мест, некоторые из них берут своё начало в глубокой древности.
– Вы изучаете крымскотатарскую средневековую литературу. Что сегодня известно об этой части литературного наследия?
– В истории крымскотатарской литературы так называемый «средневековый период» охватывает XIII–XVIII века. Долгое время этот период являлся одним из наименее изученных в истории крымскотатарской литературы, однако в последние три десятка лет мы наблюдаем системную работу в этом направлении.
В настоящее время в нашем распоряжении имеется около ста имён крымскотатарских поэтов, историков, богословов – авторов многочисленных поэтических и прозаических произведений самых различных жанров. При этом о многих авторах, к сожалению, мы имеем минимальные биографические сведения и лишь отдельные фрагменты творчества. Чтобы заполнить имеющиеся пустоты проводится кропотливая работа, в результате которой через некоторое время можно будет сложить максимально полное представление о литературе указанного периода.
Наиболее ранним памятником крымскотатарской средневековой литературы ныне считается «Поэма о Юсуфе и Зулейхе» поэта Махмуда Крымского, созданная, предположительно, в XIII веке. Объём этого весьма значительного произведения более 5600 поэтических строк или 1407 четверостиший. Поэма является одним из наиболее ранних образцов литературной обработки популярного сюжета в тюркоязычных литературах.
Литературу средневекового периода, как правило, рассматривают в контексте трёх основных направлений. Об одном из них – суфийском мы уже упомянули выше. Представленная творчеством различных суфийских шейхов и дервишей, эта литература отразила ценнейший опыт глубоких духовных поисков, имевших место в крымскотатарском обществе того времени.
Двумя другими направлениями являются литература дивана и ашикская литература. Литература дивана более известна как «придворная» или «дворцовая». Это направление является основным в литературе ханского периода, наибольшее количество ныне известных авторов являются именно поэтами дивана. Среди них особый интерес вызывают представители рода Гераев – по меньшей мере 25 из них известны как поэты и историографы. Далеко не все из них были авторами первой величины, однако если вспомнить творчество того же крымского хана Гази Герая II, то его произведения в жанрах любовной, религиозно-философской, военно-походной лирики и сатиры и ныне никого не могут оставить равнодушными.
Ашикская литература была представлена творчеством народных поэтов – ашиков, совмещавших в одном лице таланты стихотворцев, композиторов и музыкантов. Ашики (с арабского: «влюбленный») сопровождали свои выступления игрой на струнно-щипковом инструменте - сазе, отчего происходит и другое название этой литературы – «литература саза». Мы гордимся, что именно Крым подарил миру выдающегося поэта XVII века – Ашыкъ Умера. Последнее издание его произведений насчитывает около полутора тысяч стихотворений и поэм в самых различных жанрах.
Необходимо сказать и о других направлениях средневековой крымскотатарской литературы. В Крыму издревле существовала своя историографическая традиция, представленная многочисленными произведениями в жанре исторической прозы. В нашем распоряжении уже сегодня имеются имена, по меньшей мере, пятнадцати крымских историков XV–XVIII веков – авторов бесценных произведений, повествующих о различных этапах крымской истории периодов Золотой Орды и Крымского ханства. Помимо этого, в сокровищнице крымскотатарской средневековой литературы присутствуют и многочисленные произведения в жанрах религиозно-философской и суфийской прозы. Сегодня они исследуются как крымскотатарскими, так и турецкими, российскими, и украинскими авторами.
– В каких направлениях проводятся исследования национальной литературы на кафедре крымскотатарской литературы и журналистики?
– Исследованиями в области крымскотатарской литературы на кафедре занимается небольшой, но весьма сплоченный коллектив авторов. Доктор филологических наук, профессор Исмаил Асанович Керимов занимается изучением эволюции крымскотатарского художественного слова в конце XIX – начале XX веков. Является автором многочисленных монографий и публикаций, посвященных творчеству выдающихся представителей крымскотатарской литературы указанного периода: Исмаила Гаспринского, Османа Акчокраклы, Усеина Шамиля Тохтаргазы, Джафера Сейдамета, Амди Гирайбая и многих других. Особой известностью пользуются его исследования в области крымскотатарской театральной жизни и драматургии, а также истории крымскотатарской периодической печати.
Кандидат филологических наук, доцент Фера Асановна Сеферова изучает вопросы истории и теории крымскотатарской литературы 2-й половины XX – XXI веков. Опубликовала ряд монографий и учебных пособий, посвященных творчеству крымскотатарских поэтов и писателей указанного периода, в некоторых работах исследует особенности влияния на крымскотатарскую литературу фольклорных традиций.
За последние годы аспирантуру при нашей кафедре окончили десятки наших выпускников, многие из которых защитили кандидатские диссертации, работают на нашей кафедре, в нашем университете. Например Таир Керимов защитил диссертацию по творчеству талантливого поэта первой половины XX века Джемиля Керменчикли, является автором ряда монографий по крымскотатарской поэзии этого периода. Тимур Куршутов защитился по творчеству мастера прозы того же периода – Джафера Сейдамета, является автором ряда серьезных научных исследований. Кандидат филологических наук Рефат Абдужемилев является ныне довольно известным ученым, автором фундаментальных исследований в области крымскотатарской исторической прозы и документальных источников периода Крымского ханства. Еще один наш выпускник – молодой преподаватель и, одновременно, лаборант кафедры Эсма Сеферова готовится к защите диссертации, посвященной исследованию поэтики крымскотатарского фольклора.
